Ноуруз, Навруз или Новруз — это новый год по персидскому календарю, который празднуется в Иране и совпадает с весенним равноденствием. Она также отмечается в других странах, на которые оказала влияние персидская культура, таких как Азербайджан, Иракский Курдистан, Узбекистан, Таджикистан, Туркменистан, Пакистан а также в некоторых регионах северной Индии. Он также отмечается в Турции и некоторых странах Центральной Азии.
Ноуруз — это праздник первого дня весны и начала иранского года. Некоторые общины отмечают его 21 марта, а другие — в день весеннего равноденствия, которым может быть 20, 21 или 22 марта.
Слово «Ноуруз» означает «новый день», и сохраняет это значение в современном персидском языке (Ноу=новый+ Руз=день). Праздник Ноуруза изначально является сельскохозяйственным праздником поклонения плодородию. Однако большинство Ноурузских церемоний уходит своими корнями в зороастрийскую религию, которая возникла в Иране около 3000 лет назад. Зороастризм, или маздеизм, верит в двух антагонистических богов: Ахура Мазда, бога добра и света, и Ангра Майнью (Ахриман), бога зла и тьмы. Борьба между ними решается победой Ахуры Мазды и триумфом света.
Ноуруз, в зависимости от различных языков места его празднования, был включен в 2009 г. в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО в качестве совместной номинации Азербайджана, Индии, Ирана, Кыргызстана, Пакистана, Турции и Узбекистана. 30 ноября 2016 г. к этой номинации были добавлены Афганистан, Ирак, Казахстан, Таджикистан и Туркменистан.
История
При Ахеменидах (6-4 вв. до н.э.) весеннее равноденствие стало официальным началом года. Среди иранских народов Ирана, Таджикистана и Афганистана эта дата исчисляется астрономами до часа и минуты по сей день. В этот день был обложен хараджским налогом. Традиция нового года сохранилась до наших дней и распространилась на Восточную Африку. Не исключено, что знаменитый дворцовый комплекс Персеполиса (или, по крайней мере, некоторые из его зданий, такие как Ападана и «Дворец Сотни Колонн») был построен для празднования Ноуруза.
Одна из самых известных версий происхождения Нового года была записана персидским поэтом Фирдоуси (ок. 940-1020/1026 гг.) в его «Шахнаме» («Царская книга»). Фирдоуси помещает учреждение новогоднего фестиваля Ноуруз в царствование Джамшида. Джамшид был четвертым королем из мифической правящей династии Киянидов. Он правил всеми зверями, демонами и ангелами. Он был и царем, и первосвященником Ормозда (среднеперсидский для Ахура Мазда). Фирдоуси пишет о Джамшиде:
…Словно Солнце небесных высот,
Сиял повелитель прославленный тот.
Сходился народ на его торжество,
Дивился величью царя своего.
Джамшида, осыпав алмазным дождем,
Назвали тот радостный день Новым днем.
То день был Ормазд, месяц был — Фарвардин.
Забыв о заботах, не помня кручин,
Под говор струны, за ковшами вина,
Вся знать пировала, веселья полна.
И люди тот праздник святой сберегли,
Как память о древних владыках земли.
Существенные подробности о праздновании появляются со времен правления Артакса I, основателя династии Сасанидов (224 — 650 гг.). При сасанидских царях Ноуруз был самым важным днем в году. Большинство королевских традиций Норуза — такие, как королевские публичные слушания, подарки и помилование пленных — были заложены во времена Сасанидов и относятся к нашему времени.
Как и традиция Садех (празднуется в середине зимы), Ноуруз сохранился в Иране после введения ислама в 650 году. Есть указания на то, что четыре великих халифа председательствовали на празднествах в Ноурузе, и что этот день был праздником в период Аббасидов. Другие праздники, такие как Гахамбар и Мехраган, были заброшены или сохранены только зороастрийцами, которые перенесли их в Индию.
После падения халифата и восстановления иранских династий, таких как Саманиды и Буиды, Ноуруз был поднят на еще более важный уровень. Буиды возродили древние традиции сасанидской эпохи и другие мелкие торжества, которые были ликвидированы халифатом.
Ноуруз — это праздник доисламского происхождения, который отмечается на Ближнем Востоке по меньшей мере 3000 лет и прочно укоренился в ритуалах и традициях зороастризма. Сегодня праздник Ноуруз отмечается во многих странах, которые были территориями, принадлежащими Персидской империи или находящимися под ее влиянием: Иран, Ирак, Афганистан, а также в некоторых частях Центральной Азии: бывших советских республиках Таджикистане, Узбекистане, Азербайджане, Туркменистане, Казахстане и Кыргызстане. Он также отмечается в Индии зороастрийцами Парси и иранцами, живущими в Индии, и является праздником в Турции, где он называется Невруз или Байрам на турецком языке.
Во многих странах используется приветствие на персидском языке: Sale no Mubarak или Sale no Khojaste bad (Sal = год) (No = новый) (Mubarak и Khojaste bad = поздравления). В Турции, приветствие Байраминиз Мубарек (на турецком языке), а также курды Турции, Ирана, Ирака и Сирии празднуют Ноуруз (Нуруз на курдском языке) и приветствие Нурозетан пироз бад!
Ноуруз и его традиции
Приход персидского Нового года — это конец зимней тьмы, возрождение света и плодородия. Чтобы символизировать начало нового жизненного цикла, иранцы тщательно убирают свои дома в дни, предшествующие Ноурузу. За несколько часов до начала нового года семьи собираются за столом с семью предметами или фруктами, имена которых на персидском языке начинаются с буквой «С» (например, пророщенная пшеница или семена чечевицы, сабза), которые олицетворяют собой возрождение, здоровье, радость, процветание, счастье, терпение и красоту. Они также кладут свое Святое Писание (Священное Писание для любой религии) на стол, зеркало и аквариум с золотыми рыбками, что является гарантией удачи. На улицах люди разжигают костры, поют и аккомпанируют Хаджи Фируз, чернолицому персонажу, который танцует под звуки барабанов и бубнов, неся в себе хорошие предзнаменования.
В последующие 13 дней, в течение которых школы закрыты, дети каждой семьи надевают новую одежду и посещают своих бабушек и дедушек, которые дарят им подарки или деньги. Кроме того, взрослые также привыкли приходить и приветствовать родственников, соседей и друзей.
Хафт Син
Важнейшей частью празднования Нового года является подготовка Хафт Син («Семь С»), компоненты которой обязательно должны начинаться с начальных букв персидской буквы “син” или “с”. Они включают в себя: Секке — монеты; Сиб (яблоки) – символ здоровья и красоты; Сенджед (сушеные ягоды лох узколистный) – символ мудрости и возрождения; Саману (пшеничный пудинг) – символ силы / справедливости; Сомаг (сумак) – символ терпения; Серке (уксус) – символ возраста / терпения; Сир (чеснок) – символ очищения организма и окружающей среды, и новогодний напиток Хафт Миве, состоящий из семи фруктов. Приготовляются семь блюд, которые желательно начинать с буквы «С» и символизировать семь добродетелей зороастризма, и накрываются на стол вместе с сумаляком (ростки семи зерен), зеркалфом, свечой и священной или важной книгой (Коран для мусульман, Библия для христиан, Авеста или картина Заратустра для зороастрийцев, или книга стихов Хафеза и Саади).
Аму Ноуруз, Нане Сарма и Хаджи Фируз.
На новогодние праздники известны также путешествие и подарки Аму Ноуруза, который сопровождается танцами, шутками и игрой музыки Хаджи Фируз, и по традиции только один раз в год приезжает в Нуруз рядом со своей любимой женой Нане Сармой, от которой он в противном случае разлучается на протяжении всего года. Он находит ее спящей и снова уезжает, оставляя ее ждать еще год до его возвращения.
Чахар Шанбе Сури
Накануне последней среды перед Ноурузом зажигается Chahar Shanbe Suri («Огонь среды»). Этот древнеиранский (зороастрийский) обычай является одним из важнейших ритуалов персидского Нового года. Накануне вечером нарядные дети и подростки иногда ходят из дома в дом, стуча по горшкам и крышкам горшков и получая сладости или другие мелкие подарки от жильцов.
Сизда Бедар
В тринадцатый день, Сизда Бедар, последний день празднования, семьи идут на природу, чтобы приготовить еду на свежем воздухе. Пророщенные семена выбрасывают в реку или ручей, предварительно связав мелкие узелки в стеблях. Каждый узел олицетворяет собой желание нового года.
