Chaharshanbe Suri est l’un des plus anciens rituels iraniens, qui a lieu le soir du dernier mardi de l’année solaire iranienne et avant l’arrivée de Nowruz, qui est toujours célébré par les Iraniens. Il contient un certain nombre de traditions comme faire un grand feu, sauter sur le feu, des réunions familiales et amicales et aussi manger des aliments spéciaux comme les noix et faire la tradition « Ghashoghzani ». Il est possible que, malheureusement, une grande partie de ces coutumes aient été oubliées.
Le Chaharshanbe Suri est l’un des rituels pré-Nowruz les plus passionnés de tout l’Iran, son symbole le plus important est le feu, l’un des quatre éléments considérés comme saints (ou en persan Varjavand) et son nom est dérivé des flammes du feu. Aujourd’hui, cependant, l’utilisation de matériaux incendiaires et explosifs a dévoyé la célébration, ce qui a également entraîné des blessures physiques et même la mort. Aujourd’hui, cette célébration ne dépend d’aucune pensée religieuse ou ethnique, et des musulmans aux zoroastriens, en passant par les chrétiens, etc. participent à cette célébration et la transmettent d’une génération à l’autre. Cette cérémonie est célébrée dans d’autres pays tels que la République d’Azerbaïdjan, l’Afghanistan, la Turquie ainsi que par les Iraniens vivant à l’étranger. Dans la suite, nous allons parler plus en détail de cette cérémonie.
Quelle est la racine du Chaharshanbe Suri ?
Beaucoup d’hypothèses ont été citées à propos du nom de Chaharshanbe Suri. Mais ce qui le rapproche de la vérité, c’est que les érudits considèrent que le mot « sur » signifie « célébration » et le mot Pahlavi « surik » signifie « rouge », ce qui est un signe de rougeur du feu ou de rougeur et de santé. La preuve de cette affirmation se trouve peut-être dans la prononciation de « Charshambeh-Sorkhi » à Ispahan.
Toutefois, ce rituel a des lettres différentes selon les régions d’Iran, comme Gol Gole Chaharshanbeh (Gilan), Chavarshmeh Koleh (Kurdistan), Charshambeh-Sorkhi (Ispahan), Koleh Chaharshanbeh (Qazvin), etc. Il est également intéressant de savoir qu’ayant un dénominateur commun entre eux, chaque région célèbre Chaharshanbe Suri avec ses propres coutumes.
Temps et durée de ce fête
Le Chaharshanbe Suri, contrairement à son nom, commence au coucher du soleil le dernier mardi d’Esfand de chaque année et se poursuit jusque tard dans la nuit. L’heure varie donc en fonction de l’endroit où l’on se trouve dans le cycle de l’année solaire. Les Iraniens attendent avec impatience la dernière fête de l’année, marquent la nuit précédant le dernier mercredi de l’année dans le calendrier, et dansent et s’assoient ensemble jusqu’à tard dans la soirée.
Histoire du Chaharshanbe Suri
Il existe plusieurs récits sur le Chaharshanbe Suri et son origine. Étant donné qu’avant l’islam, les jours de la lune étaient appelés par un seul nom, que les Iraniens n’avaient pas de semaine ni de jour comme le mercredi et que sauter par-dessus le feu et lui manquer de respect n’est pas compatible avec le zoroastrisme, certains pensent que le Chaharshanbe Suri ne peut être considéré comme une célébration datant de l’époque préislamique.
En ce qui concerne le lien entre le Chaharshanbe Suri et le zoroastrisme, nous pouvons citer les mots de Katayoun Mazdapour, un érudit zoroastrien et auteur d’ouvrages zoroastriens, qui a dit :
Les célébrations et les rituels iraniens ont appartenu à tous les Iraniens. Beaucoup d’entre eux remontent à avant la migration des Aryens sur cette terre, et beaucoup n’ont jamais été zoroastriens, comme Chaharshanbe Soori.
Quoi qu’il en soit, la source la plus ancienne qui mentionne Chaharshanbe Suri est le livre « Histoire de Bukhara » d’Abu Bakr Muhammad ibn Ja’far Narshkhi, qui dit :
Quand Amir Mansour ibn Nuh monta sur le trône, au mois de Shawwal de l’année 350, il dit à Joey Mulian de reconstruire le palais et de réaliser ce qui était meilleur et plus gâché. Puis Amir s’est assis dans le palais et ce n’était pas encore la fin de l’année qu’ils ont allumé un grand feu parce que la nuit Suri est comme il est une « vieille coutume ».
Il s’avère que dans les sources anciennes, surtout avant l’Islam, il n’y a aucune référence à la tradition Chaharshanbe Suri, et par conséquent, on dit qu’après l’Islam, cette fête est devenue populaire en Iran. L’une des raisons en est qu’elle a lieu le dernier mercredi soir de l’année ; en effet, selon le calendrier lunaire, le mercredi commence le mardi soir.
En outre, les Arabes considéraient le mercredi comme un jour de malchance et ne le choisissaient pas pour les mariages, les voyages, etc.
On peut donc en conclure qu’après l’avènement de l’Islam, les Iraniens ont organisé une célébration ce jour-là afin de supprimer le mal du dernier mercredi de l’année. Avec toutes ces connaissances, il n’est toujours pas possible de se prononcer avec certitude sur les racines de ce rituel, et puisque la forme initiale du Chaharshanbe Suri se déroule encore sous la forme d’allumage de feux sur les toits dans certaines régions d’Iran, comme le sud du Khorasan, on peut supposer que cette célébration en Iran a des racines anciennes.
Certains éléments indiquent également que cette cérémonie a une histoire très ancienne et remonte à avant même la montée du zoroastrisme en Iran. En fait, comme nous l’avons mentionné, il n’y avait pas de semaine dans l’Iran ancien, et le moment de la tenue du Chaharshanbe Suri.
Les feux d’artifice sur les toits des maisons sont les derniers rituels de la fin de l’année ou rituels de la patte occasionnelle, selon lesquels des personnes appelées porteurs de feu se rendaient dans les villes et les villages quelques jours avant le Nowruz pour être les messagers de cette fête d’Ahura. Ces hommes et femmes artistes jouaient des pièces de théâtre de rue, des hymnes, des chants, etc. pour le bonheur et le divertissement de la population.
En outre, de sept jours avant le Nouvel An jusqu’au quatorzième jour de Nowruz, en même temps que l’obscurité du temps, ils ont commencé à allumer des feux dans différentes parties de la ville et du village. Ce feu était un symbole de lumière, d’amitié et d’amour, et le but de ce feu était de rendre le pouvoir de la bonté aux gens afin qu’ils puissent surmonter le chagrin et la dépression.
Philosophie du Chaharshanbe Suri
Le Chaharshanbe Suri est un beau prélude à la célébration du grand rituel du Nowruz, et les gens célèbrent le printemps en l’organisant. La partie la plus importante de cet ancien rituel est d’allumer un grand feu et de sauter dessus, ce qui, bien sûr, est réalisé de la même manière dans le rituel kurde du Novruz, et l’idée est qu’en sautant par-dessus le feu, ils mettent le feu aux maladies, aux problèmes et aux chagrins. Ils reçoivent en cadeau la rougeur, la force et la chaleur du feu. Fumer de l' »Espand », brûler un balai, brûler du verre, brûler de vieux meubles, verser les cendres du feu hors de la maison et même briser la jarre sont autant de mesures destinées à éloigner le malheur et à éliminer les désagréments.
L’une des philosophies à l’origine de cette célébration et de l’allumage d’un feu est la fuite du froid et la recherche de la chaleur ; les Aryens, quant à eux, considéraient le feu comme un purificateur et un moyen de purification. Les Iraniens croyaient également que pendant les cinq derniers jours de l’année jusqu’à cinq jours après le Nouvel An, Forouhar, les défunts, venaient sur Terre pour rendre visite à leurs familles et les informer de leur état. On dit que c’est essentiellement la raison pour laquelle la cérémonie Chaharshanbe Suri a été créée. La première nuit des cinq dernières nuits de l’année, les gens allumaient des feux dans les arrière-cours pour guider les Forouhars vers leurs maisons, en plus de faire des travaux sacrés. L’histoire ne s’arrêtait pas là, et les gens, en déménageant et en portant de nouveaux vêtements, se préparaient à la nouvelle année et à s’éloigner des inimitiés et des troubles, rendant ainsi les Forouhars heureux.
